«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容438篇，用时131毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 圆觉经中的我人众生寿命四相

    觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生作将来眼。”世尊回答说：“一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，...以自心照于自心，而不向外驰求，则心地清净，所以说心照清净；由其心净，故能觉了前我相、人相、众生相三相之过失。此觉了前三相之觉心，能除彼前三相，却不能自除此清净觉心，是故心相潜续而不断，由此落于寿命相中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html

  • 天台慧文禅师的禅观悟证

    觉心。重覌三昧、灭尽三昧、无间三昧，于一切法心无分别。第八思师，多用随自意安乐行。第九顗师，用三种止观。啼云相承，而于法门改转。”“文师”即慧文。 　　九师中的前六师，不见僧传，但《续传》在慧思传中...文思二师间“多同互相咨禀”，是同时期的人。虽然这六位禅师和慧文在禅法上皆重视观心法门，而唯慧文在这“九师”的群体中脱颖而出，完成禅法的转变。 　　慧文的禅法多用“觉心”。“觉心”者，即本然妙觉之性。...

    心晧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181644.html

  • 天台禅修方法及其沿革

    度论》所悟到的观心法门。根据《摩诃止观》卷一说：“文师用心，一依《释论》。”4《止观辅行传弘决》卷第一之一说：“第七讳文，多用觉心、重观三昧、灭尽三昧、无间三昧，...而获？故此观成时证一心三智，双亡双照，即入初住无生忍位。6 　　由此可知，慧文大师的禅修方法包括了“觉心、重观三昧、灭尽三昧、无间三昧”和“一心三智”...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520241655.html

  • 赵州从谂研究

    。——非止乎此也，据其所搜采而言尔。……觉心居士……谓赜所编《古尊宿语》刊于闽中，而板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰。勇捐己资，锓校梓流通。命禅衲精校重楷，不鄙索序。……时圣宋咸淳丁卯（１２６７）春清明日，...有两次：初次，仅集二十二家，名曰《古尊宿语录》；复又加以增补，刊行易名曰《古尊宿语》。当初，觉心居士仅依增补本“精校重楷”而已，并未改动原来的内容。柳田圣山认为，绍兴初鼓山守赜僧挺第一次编印的叫《古...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285643824.html

  • 一梦漫言见月老人自述（一）

    接笔在手，先在心中打好腹稿，接著一挥而成，把笔放在案上。他深加赞美，对异卉师说：‘出家人中，所隐高手不少啊！就把这幅画挂在庵里吧！’从此他常过来和我坐谈。亲笔写了三卷字迹，赠送给我、成拙和觉心，叙说他...我们相会。我和中立师觉心等三人来到梁家庵，听众只有二十多人，每人各出米一石、银一两结社(打平伙)。中立师缴了钱物，而我和觉心只有随身衲衣和蒲团，没有钱米可缴，原本只想随喜一下就走。中立师就向法师白告，...

    一梦漫言

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23452941157.html

  • 《金刚经》的五层深度

    　　四、得无上正等正觉心：　　得无上正等正觉心应如何作，离一切相，破除文字束缚，无我、无法、无众生相等作法，还要行一切善法以获得资粮，从而才能得无上正等正觉心。可是此解，对后面重复的问法没法理解，及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433753365.html

  • 大和尚奉为平安城太上天皇灌顶文

    种羊鹿乘虽出三界犹是下劣。三生六十之劫。七八四百之时。何其眇焉。是故不可乐求。他缘大乘觉心不生二种法门舍身命而行布施。许妻子而与他人。经三大阿僧祇行六度万地。劫石高广难尽弱心易退难进。十进九退。吾亦何堪...愚童持斋心。愚童人天人信因果故起生天护戒心。婴童无畏心。婴童无畏心愿殊胜解脱智故依善知识诱发唯蕴无我拔业因种二乘心。二乘之人蒙诸佛警诱故起他缘大乘心。他缘大乘人愿最胜果故起觉心不生心。觉心不生人无自性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500853698.html

  • 从《我的宗教经验》看太虚大师的修证

    普陀山普济寺)的打钟声，好像心念完全被打断了，　　冥然忘觉，没有知识，一直到第二天早钟时，才生起觉心。·　　最初，只觉到光明音声遍满虚空，虚空、光明，声音浑然一　　片，没有物我内外。嗣生起分别心，而渐次...宴会诸法，虽言自相，真觉无量情器，一一中根识法，　　皆别别徽见，始终条理，精微严密，森然秩然，有万非昔悟皂　　空灵幻化，及从不觉而觉心渐现身器堪及者，从此后，真不　　离俗，俗皆辙真。　　总的来看大师的...

    释宏海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315464077.html

  • 明一法师答：如何理解“六尘缘影为自心相”？

    种方式：“一者知心体，体性清净，体与佛同；二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；三者常觉不停，觉心在前，觉法无相；四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍；五者守一不移，动静...

    明一法师

    明一法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19304734407.html

  • 九品证相

    何当知上根行者得证之相。所谓慧根清净故，就中亦有三品。　　下品慧根净相者，若于三七日中，若三七日满，若于行坐之中，入诸禅定，忽觉身心如云如影，梦幻不实，因是觉心内发，智慧分明，了达诸法。方便巧说，无有...

    西风雪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115342801.html
上一页12345678910...4344下一页